在教育学考试中，对于西周的教育体系的考察是以客观题形式出现的，常考的点有两个:西周官学体系和六艺教育。

首先来谈下西周的官学体系。

经过夏商的发展，西周时，在继承了夏商优秀教育传统的基础上，学校教育制度已经发展到比较完备的形式，开始摆脱了原始教育的粗糙，向专门学校教育过渡。建立了典型的政教合一的官学体系，也是一种典型的贵族教育，这种官学教育体制有以下几个特点：

(一)、形成较完备的官学学校教育体制

(二)、形成较为系统的学校教育内容

(三) 、初步形成了学校教育管理体制

(四) 、形成了典型的”学在官府”的特点。

西周的教育体系是由国学、乡学两部分组成的。设在王都的小学、大学叫国学。小学更多针对的中、小贵族阶级，而大学则更多服务于王室贵族。无论是大学还是小学，施教对象均是各级贵族子弟。当然也有平民子弟接受教育，但是其主要生源是各级贵族子弟。和国学相对的是乡学，乡学即是设于王都郊区等的地方学校，共分为四级：乡校、州序、党庠、闾塾。乡学的教育受掌管国学的大司徒直接领导，并且对“乡学”的官吏进行定期考察，同时考察结果会上报周王，根据实际情况进行奖惩。由此可见，乡学作为地方的教育机构而从属于官学。乡学的生源主要是王都郊外的中小贵族子弟，当然也有平民在其中接受教育，但是所占比例非常少。同时不管是乡学还是国学，其入学接受教育的均为男性，女性没有接受教育的权利。

西周的教师。西周的教师是官师合一，学校的教师均由官吏兼任。所谓师者必须为官或退仕。官即是师，师即是官。

鉴于以上，虽然西周的教学体系比较完备，但是由于教育机构设在官府，同时教育对象并不全面，因此西周的教育仍然属于前制度化教育。

其次，常考察的第二个考点便是六艺的教育。西周学校的教育内容涉及很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。《周礼》记载：大司徒以乡三物教万民。所谓的“乡三物”即六德、六行、六艺，而六艺是核心。所谓的六艺的是指礼、乐、射、御、书、数。其中“礼、乐”是核心，承担着政治宗法及伦理道德规范教育。

“礼”“是政治伦理课。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。“礼”是大学中最重要的课程。习礼仪不仅只讲礼典，而且要实学实习，反复练习。“礼”既是贵胄子弟修身之要，也是他们用世之具。所以说“礼”是政治伦理道德教育课。“乐”是综合艺术课，其形式的多样化。西周大学由大司乐主持乐教，以乐德、乐语、乐舞教育贵族子弟。西周大学教育中强调“礼”与“乐”的密切配合，乐修内，礼修外，所以礼乐教育成为西周六艺教育的中心。“射”与“御”是军事训练课。“射”是指射箭，“御”是指驾车，“书”与“数”是基础文化课。“书”是指书写文字。“数”是指计算、算法。西周书写的工具是刀笔、竹木，字体为大篆。以上便是六艺的内容，从内容可以看出，西周的教学内容比较完备，涉及到国家生活的各个方面。在复习备考过程中，对于六艺的理解和记忆是必须要非常熟练的。

（编辑：华图_潇潇）