所以修禅定必须断除淫欲心，才能出三界和六道轮回。三果阿那含就没有一切欲界贪了，包括淫欲。但是我们凡夫俗子初果都很难修到，别说三果阿那含了。到了四果阿罗汉，才真正出三界，不在轮回中。所以，大安法师说，凡夫想断淫欲心很难，众生烦恼越来越重，业障越来越重，这个淫欲的烦恼也是越来越重。断见思惑，这里谈淫欲的心，属于思惑的范围。淫怒痴三毒烦恼，这是欲界众生最难断的。所以从小乘果位来说，断见惑的初果圣人，他还有淫欲心，正因为有淫欲心，他才会有七次往返天上人间，还要七次来这个世间。到了二果斯陀含，他的淫欲心比较薄，还要来一次。证到三果阿那含，他就没有欲界的淫欲心了，他就生到五不还天，五净居天，在那里断上二界的思惑。

宣化上人开示，有人问：“出家人有淫欲心，就堕地狱，那么，在家人有那样多的淫欲心，为什么不堕地狱？”因为出家人已受具足戒，明知而故犯；明明知道不对，而自己欺骗自己，去做不对的事──这就是堕地狱的因缘。在家人因为传宗接代，属于正淫，这是天经地义的法。如果邪淫（夫妻以外），也会堕地狱，受果报。在《楞严经》上提到过有一位宝莲香比丘尼，她说：“淫欲有什么关系，不过男女在一起行淫而已，有什么罪恶？”不料说完之后，地狱立即现前，而生堕其中。

但是《楞严经》中说的这个“淫”，分正淫和邪淫。夫妻之间属于正淫，当然也要适时适度和分场合，邪淫指夫妻以外的一切不正当性行为。所以夫妻之间虽属正淫，但是还是属于“淫欲心”的范围之内，所以走禅定靠自力解脱成佛，是不太可能的。大安法师开示：凡夫想断这个淫欲心很难的，这是事实，这要有自知之明。就在这种情况下，才凸显了净土法门的这种重要性、必要性和急迫性。

也是阿弥陀佛见证到他方世界的众生尤其是五浊恶世的众生断这个淫欲心之难，难于上青天，所以才用悲心来发四十八大愿，建立西方净土，建立六字名号，令我等众生信愿念佛，感通佛力。临命终时，阿弥陀佛拿莲台来接引，带业往生。所以既然带业，就是你有淫欲心，有淫欲的行为也没有关系。为什么居士能够往生？居士他就没有断淫嘛。但是你不能邪淫，正淫是允许的，这是属于特别法门。

所以善导大师将《阿弥陀经》及《观经》的经文组合，做完整的解释说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀”。临终十念都可往生，是说明念阿弥陀佛往生修行的门槛低。但是是针对一生没有接触念佛法门的人来说的，临终遇到善知识教他或她念佛，是说的这种人。而我们不能投机取巧，等到临终在念佛，那时是靠不住的。所以，往生西方净土的前提就是深信切愿，就是相信阿弥陀佛和西方净土的存在，相信自力念佛和阿弥陀佛慈力的加持，一定得生。愿就是发愿这个很重要，就是愿意离开充满种种苦的娑婆世界，愿意往生西方净土。这样往生西方净土的三资粮“信愿行”就具足了，所以说阿弥陀佛的净土门槛低，就算没有念到一心不乱，就是散乱心念佛，只要具足信愿念佛一样往生。就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲的，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。

往生西方极乐世界，受到阿弥陀佛的加持，统统做阿惟越致菩萨菩萨，就是“位不退、念不退、行不退”的三不退菩萨，等同于八地菩萨的三不退，而且远超开悟的人。见到阿弥陀佛，不但开悟，而且是一生成佛。所以，修禅定一定要断除“淫欲心”，但是很难，有一种方法可以不用断除，就是念佛法门，靠的是自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持，才往生的。有些人可能看不起净土念佛法门，认为全靠佛力。其实也是靠自力念佛和阿弥陀佛的佛力，念佛本身就是一种修行。当念佛达到“念佛三昧”，本身就是一种禅定，而且一句“阿弥陀佛”就是无上甚深微妙禅。海贤老和尚念了一生的阿弥陀佛，2013年往生的。他临走时说“成佛是真的，其他都是假的”。说的实话，到死时什么也带不走。古德说“轮回路险，老实念佛”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。返回搜狐，查看更多